第30章 第27集《佛法修学概要》

间减少了争乱，就这么几句话。

其实我们佛教徒应该向晏婴学习。我们应该要多多地促进佛教团体彼此间的互相合作，促进佛教多元化的发展。因为很难有哪一个团体能够具备佛教所有的福德智慧资粮，不太可能，所以必须要靠菩萨来穿梭其间，使令团体合作，提供众生修学的机会。这就是为什么佛陀制定不能自赞毁他，应该要多讲和合语。

我们再讲讲恶口。这个说四众过，这在菩萨戒也是重罪。佛陀在制恶口的时候，佛陀先讲一个故事，来说明为什么会把恶口的罪制得这么重。

佛陀说，在劫初的时候有个农村，这个农村有个农夫，他养了一头牛，这头牛叫独角牛。农夫白天就带着牛去田里工作，晚上就带了牛回来，所以人跟牛就有深厚的感情，农夫就给这头牛很好的房子、饮食、生活设施，牛也很感激农夫。

有一天黄昏工作忙完，农夫牵着牛慢慢走回家的时候，牛就说话了。说：“主人，你对我这么好，我很想报答你。我怎么报答呢？”它说：“我听说在隔壁村庄举办斗牛比赛。一个人交十金。”斗牛比赛，就是两头牛中间绑一个绳子，看谁把谁拉过去。他说：“我这牛，没什么本事，但是我力量很大。你帮我报名，我肯定可以帮你赢钱。”主人说：“你有把握吗？” 它说“没问题！”好，就报名了。

报名以后，比赛那一天，按照规矩要介绍自己的牛。这个农夫一上去就说：“我这头牛有四个特点：第一个，他头上只有一个角，他一出生就一个角；第二个，我这头牛干不了细活，他只会做粗活，力量很大，他要是干细活，不是把这个碰坏，就把那个碰坏，干不了细活；第三个，我这牛力量很大，再重的东西都能够搬动；第四个，我这头牛工作勤勉，特别的努力。”讲完以后就比赛了。

比赛的时候，竟然出乎意料，第一轮的时候，这头独角牛就输掉。输掉以后，当然就闷闷不乐回家了。这主人就说了：“这都是你！要我参加这个比赛，你看，我输了十金。”主人就很生气，这牛也很委屈。它说：“你不能怪我。”“这为什么不能怪你呢？”“你介绍我的时候，你把我的缺点讲了，优点也讲了。我这头独角牛，天生只有一个角，这是我的缺点，这是我人生的缺陷；第二个，我干不了细活，这也是我的缺点。我听到我的缺点以后，我的心就沮丧了，就没有这个气势了。”

那主人说：“怎么办呢？”牛说：“没关系！我们再去比一次，再交十金。你下一次介绍我的时候，前面两条就别讲了，你就讲我的优点，我力量很大，做事又勤勉。”那么这个主人就知道了，下次比赛的时候，他就赞美它的优点。果然这头牛就一鼓作气，得到冠军了。

佛陀在讲完这个故事以后，佛陀说，我们佛弟子应当讲柔软语。就是说，圣人例外，凡夫都是需要鼓励。他来做工作的时候，你鼓励他，他就得到激励，下次更用功。所以我们一句话，会让一个人能够努力积极地断恶修善度众生，当然你一句话也可能会破坏他对三宝的信心。所以说这个恶口，在整个菩萨道也是很重要。

两舌这一部分，偏重在团体之间的合作；恶口，偏重在个人菩萨道的修学。但这两个在菩萨戒，佛陀在十重的戒法里面，都把它当做两个重点，都是重罪，因为这两个影响很大。

己三、意业

好，我们看第三个意业。

前面是身口，身口当然是共于五戒的，这个意业就不共于五戒了。我们看看它的内涵。请合掌。

这个意业的调伏有三个：第一个，调伏贪欲；第二个，调伏瞋恚；第三个，调伏邪见。天人的果报在因地，他一定是一个烦恼非常轻薄的、有德行的修行者。从贪欲的角度，他的断，是断除引取（就是贪取）这种无厌足的恶行。他修，修不净观，观察色声香味触法六尘，都是欺诳不实，都是不干净的。

不净观，我们到了声闻乘会有一个主题专门讲不净观，到时候再详细说明。不要说出离生死，从欲界要到色界，这个关键在不净观，就是要调伏贪欲了。到了出离道、解脱道，也就是说安乐道到解脱道，贪欲的烦恼是关键，它是一个判定指标。就是这个人是不是有可能从安乐道转成解脱道，贪欲要轻薄，这是唯一的非常重要的一个指标。所以我们到了下一个主题解脱道的时候，会把它当一个重点来详细说明。

第九不瞋恚。止善，就是止忿怒的恶行。修善，修慈悲忍辱的善行。

这个不瞋恚，我们解释一下。瞋恚心，有两种人：一种是放逸的，动不动就发脾气，这个我们就不谈；第二种人，要谈的是第二种人。在唯识学对治的，是修行者的瞋恚。

修行者的瞋恚是哪里呢？因为修行者本身有很高的自我要求。他对道理了解得多，但是他往往会把所知道的道理这个镜子，除了照自己，也照别人，就造成我相、人相的对立。这个就是在唯识学，主要对治的是修行者的瞋恚。一般脾气特别大的人，个性都比较清高，你注意看。放逸的人不敢有脾气，因为他本身放逸，也没什么资粮。一般