第32章 《佛法修学概要》期中座谈（三）

整的道理，让你去体会。当然劝导就是说，首先他要相信因果。如果他不相信有来生，你说怎么劝导呢？他不相信因果，他不相信生命是一个相续的，他不相信我们有无量的生命，我们今生只是其中一块，我们要为来生负责，如果他没有这种生命的过去、现在、未来的概念，你说怎么劝导呢？我真的不知道怎么劝导。

因为他没有来生的概念，他就及时行乐，你就说不过他。他有及时行乐的概念，你就说不过他。所以我觉得，他要有因果道理会比较好。就是说，大家有共识，你也相信有来生，我也相信有来生，而且你的生命深受你业力的影响。好，这个就可以沟通了，有基本共识了。如果他完全没有来生的概念，你说这个人怎么劝导，要怎么劝导，我不知道。好，我回答到这里，对不起！

【学员提问】师父在课堂上，一再提到说罪性本空，同时也要我们站在那个“空”的角度来忏悔。

【师父】是，这样会比较好。

【学员提问】我的问题是说，既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔？

【师父答疑】为什么还要忏悔，谢谢！我知道你意思。那么罪性是空，但是罪相它是有缘起的。我们一件事情有体跟相，对不对？它有缘起，所以性空有缘起。就是说，当我们把业力本身回到原点的时候，我们本来是没有罪业，这个很重要，那是因为一念的妄动。

当然无始的一念妄动，蕅益大师说就是你当下这个妄动，因为你这个一念的妄心去攀缘一个五欲的妄境，所以才有业力。你妄心攀缘妄境，造下一个虚妄的业力，创造了虚妄的生死轮回。

虚妄不是没有，诸位！虚妄只是说它是变化的。当佛法里面讲“凡所有相皆是虚妄”，虚妄不是没有的意思，虚妄的意思就是说它会变化，它不是经常这样子的。什么是真实呢？就是它永远这样子的，叫真实。

那么业性本空，业果不失，这两个不冲突。但是你必须站在业性本空的角度来面对业果不失，这对你是最有利的心态。你必须要站在空的角度来面对缘起，站在无住的角度来生心，站在空的角度来面对有。这个是佛陀告诉我们的，这种思考模式对你的业力的反转最快。你站在什么角度影响到你的忏悔的成败，就是你的理观。

比方说你现在生病，假设我胃病，你认为胃病是治不好，你认为它是真实不能改变，你果然治不好，因为你的执着很厉害。诸位！你不要小看你的心灵力量。你一直认为你有胃病，吃什么药你也很难治好。你要告诉自己你本来没有胃病，你是后来才有胃病的，你本来是健康，这个时候你观察这个胃病是因缘生，如梦如幻，所以你吃药你就容易把它治好。

这个就是这样子，站在你本来没有病的角度去治病。现在医学也承认你心灵的力量会影响到你身体的变化。所以你看现在讲身心灵，对不对？为什么多一个灵？说你心态老是觉得你有病，再好的医生也治不好你的病，因为你坚固地执着它。诸位你还记得吗？你本来没有病，你出生的时候本来没有病，你是后来才有病的，所以可以治好。

我们是本来清净，所以我们才有可能把所有的问题处理掉，才会成佛，就这个道理。站在本来没有罪业的角度来忏悔业障，这个对你是最有利的。你先相信这个道，这是佛陀说的。这叫理观，观察业性本空，你的罪业会消除得比别人快。因为你慢慢松脱了，把这个业力的执取放掉了，然后你该忏悔还得忏悔。

理观不能障碍事修。不是说你观察业性本空，就不忏悔了。你照样忏悔，该起惭愧心照样起惭愧心，因为你有如梦如幻的罪业，你有如梦如幻的生死轮回，有如梦如幻的三恶道在等你，它有它的假名、假相、假用，三恶道的确是有痛苦的作用，这不能否定。所以性空不障碍缘起，缘起也不要障碍性空，这样子最好。

好，我们的问题差不多，没有什么太多时间了。我有五个问题，看看第二个。

【学员提问】请问法师，在日常生活中若有跳蚤、疟蚊、蟑螂等，对人体危害较大，且较为急迫的虫类干扰，应当抱持何种态度才能不犯杀戒？

【师父答疑】这个问题就是刚刚这位菩萨提出来的，这就是我们非主动的恶因缘，就是我们众生的共业所招感的环境，就这么回事。

那么这个问题，在声闻戒也好，在菩萨戒也好，佛陀讲很多，我们把它整理成三个原则：

第一个避开它，尽量避开它。诸位你要是研究过菩萨戒，佛陀要求一个凡位的菩萨，莫入难处。什么叫难处？这个地方有命难；第二个有梵行难，对你的持戒有障碍的，这个地方你不能进去。因为凡位的菩萨你没有资㫿说：明知山有虎，我偏向虎山行。你没有资㫿讲这句话。这句话是谁说的？是观世音菩萨、文殊菩萨有资㫿讲这句话，叫历事鍊心，转逆缘成菩提道。

凡位的菩萨只有一个原则：远离恶因缘。因为你的善根太薄弱。你是一棵小小的树苗，禁不起暴风雨的摧残，你要保护你的善根。所以佛陀告诉我们，这个地方有很多盗贼