第33章 《佛法修学概要》期中座谈（四）

我们这堂课是针对人天乘，就是从善恶业果的角度来做一个研讨。上一堂课我们讲到杀戒的处理方式，当然我们不能去创造一个主动式的杀业，但是面对恶因缘逼迫的时候，我们要知道怎么去面对。

这个地方我们要注意，就是说，当我们要去处理众生的时候，这是下策。就是你所有的努力都做过了，你也⼀量避开他，也⼀量用念佛持咒跟他沟通，通通没有效了，才能够使用。它是要有一个过程，你已经做了所有的努力，这个恶因缘还是现前。为了保住我们的生命继续修行，为了保住我们清净的戒体，所做的一个不得已的决定，这个叫作下策。这个不是你马上可以去用，你必须要做出所有的努力都失效了，你才可以祭出这个方法，这要补充说明。

我们看第三个问题。

【学员提问】在五戒的大妄语中，佛陀严禁弟子宣说过人之法，请问我们应该如何看待佛菩萨的感应？

【师父答疑】过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。因为佛法是修无我，结果你修到最后把自己膨胀起来，说你是初果二果三果，那打乱整个众生学法的因缘，这个问题就严重了，这个就没有开缘，宣说自己的果证这没有开缘。但是感应神通这一块，我们说明一下。

当我们在努力地修理观跟事修的时候，比方你开始观照真如、观照空性，你不断地去忆念你本来清净，一方面你开始念佛持咒，这个时候你的生命会产生一种逆向的力量，你自己看不到。我们正常的身心世界这个水流是叫顺生死流，一般人就是这样，一天过一天。当你开始修行的时候，你这个生死的流动还在转，但是你多了一个逆向的力量出来了，叫逆生死流，一种回到真如本性的力量。

这个时候就问题来了，真妄交攻，你是两个力量。圣人的心只有一种力量，因为他完全是随顺圣道，他只有一个力量；凡夫的心没有学佛，他也是一个力量，他完全随顺生死，这也是一种力量。但是学佛人他刚好处在矛盾当中，他介于生死凡夫跟圣人中间，他的妄想没有完全舍离，但是他根据佛陀的教法，要创造一种圣道的功德，结果真妄交攻，这个时候最复杂，这个心会出现很多特殊的相状。

但是我要告诉大家出现这种正常的情况，怎么办呢？你经常看到光明，就是见闻觉知——眼睛见到；耳朵听到声音；觉——你感受到你的这个感触，有很特殊、很美妙的感触。这种情况，《楞严经》它提出的原则，我们可以浓缩成四个字，叫作“知而不执”，你要知道，但是你不能执取。

首先我们先谈“知”。你不能傻傻地什么都不知道，那就糟了！首先你要判断，这是功德相还是过失相。什么叫功德相呢？就是你这个现状出现以后，比方说你打坐，突然间听到一个美妙的音乐，你问别人，都没有人听到，打佛七就你一个人听到，这就是有点特殊的异相出来。

那么你先判断，当这个相状出现的时候，是让你的心更寂静，还是变成躁动，这很重要，你先判断这个是盗贼还是宝藏，要先清楚。“善知功过” 这是《楞严经》第一个判断。就是说，可能是你的修行把你过去的善根激发了，所以你听到这个音乐以后，你感觉更加的寂静，更加的安稳，这个是来帮助你的，帮助你修行的。可能是来自于你内心的善根，可能是来自于你过去生结的善知识——他现在成就圣道了，或者跟你有缘的佛菩萨冥冥中加持你了。所以这个东西一出现的时候，你是更加的寂静，佛号念得更清楚分明，这个是功德相。有可能是内善根，也可能是佛菩萨的加被，都有可能。就先知道这功德相。

第二个，如果这个相状出现的时候，是让你躁动不安。你本来佛号念得好好的，突然间你看到一个莲花以后，你佛号就乱掉了。这有两种可能：第一个你内在的罪业被逼出来了；第二个，你的冤亲债主刚好在鬼神道，因为魔王还看不上我们，不是魔王，你不要把自己抬得那么高。魔王在你没有成就欲界定、未到地定之前，魔王不会出手。你说：“欸，魔王来干扰我。”你太高估自己了！魔王对我们这些生死凡夫没有兴趣的。那么最大的可能就是鬼神障，我们过去的冤亲债主刚好被他碰到了，他看你修行来障碍你了，他现出一个相状，然后让你看到莲花，看到莲花以后你躁动不安，这个就要小心！敌人现前了，你要严阵以待。

所以你要先知道功过，才知道怎么处理。如果是功德相，恭喜你！你完全不要执着，不用处理，继续往前走；如果你看到这个相状开始躁动不安，不执着都没有用，因为它已经现前了，你要做两件事：第一个修忏；第二个持咒。你要修修忏悔，可能你有业障现前了，某一个业障被你逼出来了；第二个就是鬼神障现前了，要持咒。

所以这个持咒为什么叫助行？这叫备而不用。简单讲，什么叫助行呢？就是备而不用。你平常持，但是你不一定用得到，这个时候就是该用咒的时候了。我们持咒的目的跟外道不