第33章 《佛法修学概要》期中座谈（四）

【师父答疑】我先回答第二个问题。我们会闻到花香，闻到一些或是看到光明，跟同修分享，我的建议是：适可而止就好，安然不说最好。因为你想嘛，你激励他学佛，最好是讲道理给他听。如果一个人缘起是因为缘相而修行的，这个人有问题了，他的缘起就不对了。

当然有些人说，我们广结善缘，是没有错，但是不要把它形成风气。其实度化众生最好是说法，让他明白道理，这个是正常管道。因为佛陀就是这样做的，当然你说佛陀也显神通，是的，那是不得已的。你看哪一尊佛陀显神通是故意的？降伏外道嘛！外道邪知邪见，佛陀降伏外道，但是佛陀你看他显神通以后，一定接着说法。感应神通不是佛教的正餐，你要先知道这一点。

《法华经》说，佛陀有方便门跟真实义。现在我们方便门的炒作，已经变成把点心当正餐了，现在问题在这里，尤其净土宗这一块。不要把感应神通当做我们的正餐，我们要从缘起的角度——我们之所以念佛，是因为思惟轮回的痛苦，思惟退转的过失，所以我们愿意到净土去。应该有道理的支持，有智慧的观照，这样子你的功力才扎实。你不能因为说有感应神通才来念佛，这个发心就不对了。

就是说，你要开方便门也可以，佛陀《法华经》也说，开方便门，示真实相，可以。你有把握讲感应神通以后，这些人不会执着，会产生激励，他对佛号有信仰，但是不会有后遗症，他不会产生执着。你有这种见地，你可以开方便门，否则你不要随便开方便门，万一他中毒怎么办呢？得不偿失！

我们今天要开一个药给众生吃，当然你可以广开方便，但是你要想这个人吃了以后会有什么后果。你今天说一个事情，出来报告一个感应神通，这些人的水平如果都够，他又有教理基础，不会执着了，那么感应的事情变成是一种激励，我觉得可以，你这个药开得大家会得到你的激励，但是没有后遗症。如果这些人都没有教理的基础，你讲感应，糟了！大家念佛就不注意自己的声音，开始眼睛到处飘了：欸，佛菩萨来了没有？那我觉得你虽然是无心之过，但是你还是有问题了。

所以这个法门的施设，你一个人能跟人家说法，那不是简单的，权法跟实法的搭配，你要讲多少实法，讲多少权法。当然你完全讲真实义，有些人会觉得太枯燥了，这个权实二法的布局跟调配，这是很高的学问，要观机。做一个医生不简单的，所以我觉得，感应神通，你要没有把握，我建议你不要随便开口。因为如果这些人的水平、道理都不是很圆满，你讲感应神通，有些人会中毒，他开始追求感应神通了，是因你引起的。虽然你无心之过，但是无心之过也是过，是你不知善巧，药开错了。

以前那个东初老人，诸位知道东初老人是谁吗？圣严长老的师父。他在台北主持一个佛七，主持佛七的时候，其中有一个他的信徒就主持一个讨论会，大家讲很多的感应故事，东初老人出来只讲一句话：你们这些人都见到鬼啦！就一针见血！跟佛菩萨感应没那么简单，说实在的，都是跟鬼神感应。小心哪！我要提醒所有人：请神容易送神难。这些东西最好不要惹他们，你惹不起！我讲实在话，你惹不起！后患无穷，你真的惹不起！保持距离，你走你的路，他走他的路，你不要给自己惹祸上身。这东西少碰，感应神通我觉得实在少碰为好。

第二个问题。刚刚那个同修你说的第一个问题是什么？

【学员】师父！第一个问题是有关于替小孩子拜忏，可是在梦中却出现大人吐秽物。

【师父答疑】好，请坐。诸位我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替一个人忏悔吗？你认为可以把对方的业帮他忏悔消业障吗？你认为可以吗？对！不可以的！摇头的人表示你《佛法概要》没有白听了。

首先我们要知道一个人造的业，这个业跑哪里去了？现在你要知道业的去处。“罪从心起将心忏”，他造了业，跑到他的心中去了。你认为你可以跑入他的心中把他的业消掉吗？你认为你可以吗？不可能！

佛菩萨都进不到我们的妄想里面。佛陀只是讲一个道理，让我们自己走出妄想，佛陀不能进入你的心中把你的妄想拉出来，他如果做得到的话，那就简单多了。如果佛陀可以进入到我们的心中把我们拉出来，那我们还要修吗？你认为我们要那么辛苦吗？我们要走出妄想才可以跟弥陀感应。所以佛陀都做不到，我们更做不到。

诸位！我们可以把我们的福报回向给对方，善根不能回向。忏悔是属于善根所收摄，你不可能替他忏悔，不可能！所以还是你在忏悔，只是你缘众生的法界，你的心量更大，你功德更广。

所以诸位要慢慢体会到什么叫历事鍊心。你要知道，其实你是借众生的因缘来扩大你的胸量，如此而已。所有的事相还在锻鍊你那念心，你不可能锻鍊别人的心，不可能！修行不可取代，不能取代！他不觉悟，他就是不能改变，但是你回向给他，他会增长福报。但是他内心那个灭恶生善的自觉的功能，你不能帮他修，不可以。他要自己去修