第35章 第30集《佛法修学概要》

受当一个桥梁，这非常不好。其实快乐不一定要透过感受，因为你慢慢修行就知道，你内心有法喜。你拜一部八十八佛，你很快乐；你打坐念佛念个十五分钟，心里专心听你的佛号，你很快乐。整个过程你根本都没有动，都摄六根嘛。你那念佛当中六根都收摄，哪有利用感受呢？所以你要慢慢了解，快乐不一定要透过感受，而透过感受是不好的。透过感受给你的快乐，都要付出代价的，你一定会起烦恼，它不是一个很好的渠道。

我们其实就是要快乐，是吧？但是我们不要透过感受。来自于内心的忆佛念佛，心与佛合，心与道合，这种快乐是没有过失的快乐，是绵延不断的快乐。不要说出世间的圣道，诸位！外道的禅定，那种三昧乐，他就没有经过感受了。那个三昧乐现前的时候，他身心世界，离喜妙乐地，充满身心，根本不是透过六根，因为禅定的人六根早就收起来了，他的六根全部枯萎了，暂时不活动了，他哪有六根呢？他有六根活动根本就不可能得禅定。

所以我们今天要调伏六根的感受，首先你要知道，其实你可以不要它的。获取快乐，最低级的快乐才是透过感官的功能，这最低级而且最有过失的，问题最严重的就是透过感受。因为感受带动了攀缘心，带动了烦恼，带动了罪业，无量无边的过失都从感受开始活动。所以你看所有的修行人，只要是要了生死的、出世间的，一定要先都摄六根，先把感受收起来。

当然，我们以前习惯透过感官的道路来获取快乐，所以有些人会有点不舍。你不要怕，你照样有快乐，不要透过六根的渠道，你会有比六根给你的快乐更多的快乐，你相信佛陀的话往前走，你会得到更殊胜的快乐。所以在这个地方就是说，圣人的心是快乐的，但是他根本没有凡夫的感受。他没有透过快乐、没有透过感受来获取快乐。所以这个事情你要先知道，感官是一个最低级的快乐，先把六根收起来。我们有这个心理建设以后，其实我们是不需要六根的，这个时候你就有资格来对治它了。

那么这个感受它受了什么影响呢？当然受了业力的牵引，“业感原无意，苦乐随因异。”其实因果没有主导性，也没有设定目标说给谁快乐，给谁痛苦，它完全是循业发现。所以一个人会堕落到业力的这个蜘蛛网，你就是用感受。你跟着感觉走，你就一定会跟着你的业力跑。你该遇到谁，该跟谁结婚，会有什么事，你就一定跑不掉，因为感受它是跟着业力走的。我们先不讲来生了生脱死，如果你今生不喜欢被业力牵引，要活得自在一点，你感受要收摄一点，因为这个业力它牵动感受。

第二个，“苦果实堪悲，酸辛难比。”

这个痛苦的感受，你在业力当中活动，业力变现很多的境界让你去受用，你可能会碰到逆境，辛酸难比；当然你也会碰到顺境，种种的快乐，但是它终究是无常，你总有一天还是会失望。所以透过感受来获取快乐，第一个，你不一定快乐；第二个，就算你得到快乐，也会失望，终究还是痛苦。而且你这个过程，还沾满了很多烦恼跟业力，所以透过感受是非常不好的。

我们总结：“切莫把五欲的尘劳枉自迷。”不要再去用你的感受，在财色名食睡的境界活动了，赶紧把感受收起来。

前面这两块：观身不净，观受是苦。一个是对治所贪爱的色身；一个是对治能贪爱的感受。这两个是很重要的。我们平常就要不断地去训练，把六根慢慢慢慢往内收。

我们举一个实际的例子来说明一下，为什么要修不净观，要收摄感受。

佛在世的时候有一个婆罗门，是一个大富长者的婆罗门，在婆罗门里面很有地位。他生了一个独生子，这小孩很聪明。大富长者就希望能够把家业早一点交给儿子来经营，所以很早就给他许下了一个婚姻。后来去相亲，这个小孩看对方也很满意，就答应了，并准备结婚。因为这个婆罗门是一个大富长者的婆罗门，所以他宴请很多的婆罗门外道的师父，来家里面作一个祝愿。

在结婚的当天，佛陀早上要去托钵的时候，就跟阿难尊者说，你先不要去托钵，先到这个婆罗门的家前面，去告诉他们一件事，说今天婆罗门子要出家了。阿难尊者就衔佛陀的慈命，到大富长者家门前就大声喊：“婆罗门子今天要出家了，佛陀说的。”讲完就走了。

婆罗门外道的师父听了就哈哈大笑。他说：“开什么玩笑！这个婆罗门子今天要结婚了，说什么要出家了。”很多人在嬉笑当中，有个外道的长老师父就说：“我们不要小看佛陀说的话，我听说佛陀说的话，最后都会应验的。”他说：“这样子那怎么办呢？”长老说：“我们要早做防备。反正他今天要出家了，只要今天出家的因缘过去，我们就不怕了。”

但今天怎么过去呢？他说：“我们有办法，咱们人多嘛，就用人海战术，就手跟手牵起来，围成七个圆圈。”因为婆罗门规矩，结婚之前要拜大梵天，要有一个礼拜台，台下面就围了一圈一圈，总共七圈的人，手牵手把它围起来，不让佛陀靠近。

那么时辰到的时候，婆罗门子就登上了