第37章 第32集《佛法修学概要》

的角，它会形成一个角度，这个时候你一出来见光的时候，形成你出生的年月日时，在西方叫作星座，在中国叫作紫微斗数，八字。这个时候，你一旦接受到外面的磁场时，就形成你的性格，你的格局的大小，你跟六亲的关系，这个时候你人生大方向的格局定案了，跑不掉了。你一出来的时候，接触到了太阳月亮地球的磁场，它会形成一个角度，形成强大的磁场，你一出来见光的时候，你的整个色身的磁场跟它感应，形成你整个人生的命运出来。

当然那些所谓的命理学者，他不知道原因，他知其然，但不知其所以然。他不知道过去的业力，他只知道结果就是这样。其实这个是跟过去的业力有关系的。

那么当我们跟外面接触的时候，接下来会发生什么事呢？

再往下看，“受”。

五、受

受为领纳，即情绪作用。谓于触对境界时，而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。

其实这个“触”的时间是很短的，跟外境接触的是一刹那，马上产生一种“受”，就是种感受领纳，产生一种欢喜跟讨厌的情绪。我们对于所接触的环境——对于违背的环境会产生痛苦的感受；对于随顺我们心情的，会产生快乐的感受；对于中庸的境界，会产生不苦不乐的舍受。这个感受是直觉作用，它也不带名言，这个时候你心中还不能说话，还不能分别。

一般小孩子，就是还没成长的小孩子，他的受多，想蕴比较少，所以他造业力薄弱。但是现在小孩子从小看电视，接受很多资讯，例外。现在小孩子比较早熟。正常古时候的农村小孩，他的心都是直觉的感受，没有太多想法，这种人造业力薄弱，他造的业都不会很强。

你看为什么动物造业不能列入罪业计算？你看老虎把一个鹿吃掉，你们认为这是什么业？是罪业吗？不能讲罪业，它是无记业。如果老虎吃掉鹿是罪业，那糟糕了！这个老虎永远没办法超生，这就形成恶性循环了。它过去的业变成老虎，结果这个果报又让它造业，这就一因多果了，不合理。老虎所作的业，只是跟着业力走，它只是在酬偿过去的业力，它没有造新业的功能，因为它的“神识闇钝，犹如梦中”，梦中造的业是不能得果报的。

其实六道当中，只有人的业是最强，因为他的思考能力最强。一个众生会到地狱去，只有一种可能——就是他在人的时候造的罪业，只有在人的时候会创造重大的罪业。一个人会到很深层的地狱，一定是在人的时候出状况；一个人会往生到净土去，也一定是他做人的时候修来的，没有其他情况，很少有例外！你说，欸，有些动物它往生了，特例！它的心识特别灵巧，这种是特例。

我们在生命当中，只要牵涉到重大的善业、重大的罪业，一定是在你做人的时候造的。其他的五道，要么神识闇钝，要么心识散乱。如诸天心识散乱，造的业都非常薄弱，只是在还债而已。

所以当“受”产生的时候，其实他没有什么造业能力。因为他直觉，他想吃什么，也没办法跟你沟通，他不高兴就哭；他欢喜就是笑，所以这个时候他没有造业能力的。

六、爱

那么什么时候开始有造业能力呢？他养成了思想了。我们看“爱”。这个人的性格开始生起了，他已经有造业的功能了。我们看“爱”。

爱以染着为义，由受而来。即于相续之三有自体，所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。

这个“爱”其实也包括恨。他跟喜欢的境界叫爱，跟不喜欢的境界别离就是恨。其实就是一种想蕴，就是从感受提升到一种想法，当然他就会染着。染着什么呢？当然是感受给他的讯息。

我们的感受有六个门，我们跟外界有六根门头。你可能从眼睛这个门进来，你看到一个影像，这个影像它 pass 到你的心中，给你去打妄想；你听到一个音声，从耳根这个门进来的，有一个影像它也 pass 到你心中，形成你的妄想。所以你有六个门都打开的，它不断地接触很多的讯息。

但是有些讯息你是不在乎的，过了就算了；但是有些讯息你是很在乎的，因为跟你是似曾相识，你很熟悉的，这个就要注意了。就是你过去生特别喜欢这种影像，不管是来自于眼根给你的影像，或是耳根给你的影像等等。

这种影像它经过思想的时候，会有两个过程：第一个取相；第二个分别。感受是没有相状的，诸位！感受就是得到一个刺激，他可能会快乐，可能会痛苦，但是心中没有影像。你会打妄想，“仁者心中必有一物”，你把它抓出来，一定有一个相状在里面，你才可能打妄想。没有相状，你打不了妄想，一定有个相状。这个相状可能是眼根给你的，你看到一个东西；也可能是耳根给你的，当然也可能你自己想象出来的，你回忆过去，捏造一个影像出来也可能，或者你规划未来，打未来的妄想，也可能。总之你会打妄想，你心中一定有一个相状，你一定取相。

第二个，你开始对这个相状安立名言，你开始说话了。