第47章 《佛法修学概要》期中座谈（六）

思议，一个强调佛力不可思议。就是蕅益大师说的：能念的心不可思议，所念的佛不可思议。所以一念相应一念佛，念念相应念念佛。这就是为什么要修理观？因为加强你心灵的力量。

临命终的时候，你如果是心有千千结，这个佛号对你帮助不大。不是佛陀没有准备好，是你没有准备好。感应道交不是单方面的，当月亮准备好的时候，你的水也必须要准备好，这个东西没有人可以帮我们准备。

我讲实在话，阿弥陀佛该准备的都准备好了。佛陀能够做的已经做到极限了，阿弥陀佛把他整个四〸八愿的功德都灌在一句佛号里面，身为佛陀他已经做了他最大的努力了，这个佛号该有的东西都准备了。但是我们准备好了没有？问题在这儿！你准备好了没有？

感应道交，你不能把所有的东西、责任都推给佛陀，说“我不往生，阿弥陀佛你没有慈悲心。”不能这样讲。是你没办法跟他感应，你没有准备好。所以理观就是我们要做一些准备，成就心灵的力量；你对弥陀的一心归命是创造佛陀的力量，这个就是感应道交。

我这个问题先回答到这里。理观跟事修的配合，有没有问题？

【学员提问】师父慈悲！我的问题是我们初学的时候，怎么分清我是在理观，还是在打妄想？

【师父答疑】好。理观它是对道理的观察。道理的观察它是有条件的，要依教起观。我们必须要把佛陀的言教加以学习，你不能够自己开创一个修行的道路。

我讲实在话，修行是有道路的，刚开始你最好遵守道路。如果你是初学者的话，你乖乖地把佛陀的文字背下来，理解清楚。理观的时候——“何期自性，本自清净”、“因缘所生法，我说即是空”。你刚开始不要自作主张，自己创造一个文字，你最好不要。

我说实在话，初学者你没有资格写偈颂。很多初学者写了偈颂说：“师父！你看这是我的心得。”我丢到垃圾筒里面去。你一个初学者你写什么偈颂，对不对？祖师的偈颂多了去，你就把它背下来就好了。你写的偈颂会比祖师好吗？

老实一点！“欲知山上路，须问过来人”，历代的祖师已经开了很多的道路。如果你跟蕅益大师有缘，你就背他的偈颂；你跟印光大师有缘，他有很多的开示法语，你把那个法语基本的文字背下来，他那个法语一定会形成一条道路的，它会引导你的。这条道路，你顺着他的文字去思考，它就会把你带到空性去；你顺着他的文字去思考，它会把你带到假观的调伏跟引导去。你都不要去费心，不要自作主张，人不要自作聪明，你把祖师已经安排好的道路拿过来，你就依教起观。为什么叫天台教观纲宗？依教起观嘛。你要先学习教法，要不然你怎么观呢？

所以你只要是根据祖师的教法，这叫“观”，你自己创造一套叫“打妄想”，简单讲就是这么回事。因为你没有人印证，你说：我想我打坐以后——“稽首天中天，毫光照大千”，是不是？那你要开悟，你真的有心得，讲出个偈颂，也可以；但你要没有心得，你讲这个就是戏论妄想。所以说我们刚开始，就老老实实地把祖师的偈颂背下来。

当然你要先学习，这个偈颂是怎么的思考模式。然后你就顺着文字下去思考，依教起观，文以载道。慢慢慢慢你每次观，观久了以后那个道，那个文字里面的相就会释放道理出来。然后那个文字相，你第一次读，喔！“因缘所生法，我说即是空”，可能没有感觉，但是你不要放弃，不断地思惟，慢慢慢慢你会发觉这个文字相它会释放一种光明，欸！你就有点味道，喔，这句话有意思，有意思！从文字般若转成观照般若，它会在你心中会慢慢出现光明。

佛法的文字跟世间的文字不一样。所以你修理观，就是先把祖师的话背下来，来做你内心的引导。等到你融会贯通了，熟悉了，你可能就不需要祖师引导。但是你初学者，最好乖一点。

【学员提问】师父慈悲！请问一下，我们在日常生活行住坐卧当中，譬如说开车、做饭这种时候，面对因缘的时候，我们是提起佛号比较好，还是观照比较好？

【师父提示】你开车的时候观照，你就发生车祸了。你观照，你有本事一方面思考，一方面开车？危险！是不是？所以你如果是不用去思考的，你可以念念佛，但是你一般观照的时候，最好是在佛堂，没有旁骛的时候。

你不能一心两用，你一心一用都不见得做得好，对不对？因为你对理观，可能是很生疏的。因为我们喜欢执着，喜欢攀缘，所以理观这一块对我们是比较生疏的，这就是爲什麽我们一直在轮回当中。所以你在开车或者要跟人家讲话的时候，你顶多也只有提佛号，听听佛号的音声没有坏处。但是你修理观，一开始要万缘放下。你试试看，万缘放下，你都不见得做得很好，何况是开车呢？

所以初学者要万缘放下，你一天要抽出一点时间，如果你不会修理观，你就老老实实地听经也可以。因为你听经，一个好的善知识，他讲经的过程，会引导你的心。你就顺着他的思考模式走，他会施设很