第48章 《佛法修学概要》期中座谈（七）

会启动一种去冲破难关的力量出来。当然这个是第二念，你第一念一定会受到震动，它冲击你的时候，你会摇晃几下，但是你马上镇静下来，你的理观智慧就会出现。它没有辜负你，你平常栽培的理观就会出现，我们能够掌握第二念的反击能力。不用到临命终，你就会觉得你在佛堂栽培的理观果然不可思议。

所以说刚开始理观跟事修是分开，但是等到你慢慢熟悉以后，你在念佛的时候，理观它是在潜伏状态，但是只要是有障碍，它主动地会跳出来，它自动会启动的，它会帮你掌握第二念的正念，你就知道你的功夫有进步了。你已经不是以前的你了，老是被烦恼业力追着打，你是有第二念的抗拒能力了。这个时候，你的理观跟事修慢慢结合。

当我们修行佛号正式提起来的时候，佛号是在现前的状态，理观是在潜伏的状态，它随时备而不用。因为它随时面对你内心强大而坚固的妄想，那个带有执着的妄想，它会启动第二念的反击能力，让你在每一个妄想当中顺利地过关。这个就是到最后理观跟事修的结合，但是你主修还是佛号。

但是，你刚开始的时候要切开来。没有一个初学者可以同时理观跟事修的，不可能！因为这两个性质不一样。念佛是无分别住的，是信仰的、皈依的，是无分别的；理观是要有分别的，所以一开始是分开的。但最后的时候，它们两个会暗合道妙，会慢慢地结合在一起，佛号中隐藏着理观的能量，理观的能量当中又带有佛号。就是蕅益大师说的“一一理性，具足庄严”，在理观当中，佛号的庄严现前；“一一庄严，全体理性”，这个理观的智慧在旁边默默地保护你。这个就是理观跟事修最后的结合。

那么这就是理观跟事修的操作，先分开再结合。理观跟事修，刚开始要在佛堂修，你不能开车的时候修。好，这个理观与事修，有没有问题了？

【学员提问】师父慈悲！那请问一下，我们在理观的时候，譬如说这一次观“一念心性本来清净”或其他。那我要观到某个程度再换，还是觉得有体验了就放下，下次观一句“无住生心”可以吗？或者不一定，对不对？

【师父答疑】对，不一定。但是刚开始你的那个教法不要太复杂，刚开始你先锁住几句特别感动你的、跟你相应的话，先把一个东西观到熟悉，再来多元化。先求专再求广。

那么你说什么时候放下，这没有固定标准。但是原则上，佛号的比例，你一堂功课的话，大概六四、七三，佛号要带七分到六分。因为持的时间要多，你的佛号是主修，大概一个小时你就六成四成。

【学员提问】那是不是说如果一个小时，我可能念佛念个二〸分钟，我觉得心很清净，我就可以理观提一些？

【师父答疑】可以，但是理观不能太久，因为理观超过〸分钟，你就开始打妄想。你的理观没办法专注太久。因为理观有缺点，理观是带名言分别的，它就很容易带动你过去熟悉的妄想。你可能已经偏离了教法的观照，你会不知道。所以一般来说，我们的建议，理观不要太久，你要赶快恢复事修。

【学员提问】那一天最好几次？还是不一定，看自己的情况？

【师父答疑】看你自己的情况，如果你不会理观的，就听经也可以，你就把这个功课全部做完，再来听经也可以。那如果你自己能够不用经典，不用法师的引导，自己提理观最好。

【学员提问】师父，再请问一下，平常我们这个理观事修，都是在佛堂。可是我们有时候业力显现，譬如说跟同事或家人起冲击的话，是不是慢慢地把理观先提起来，然后再事修去解决它，再放下它。是这样吗？

【师父答疑】是，那就是已经可以从静中修提升到历缘对境修，那是实际的操作。但是一定要有静中修的基础。如果你能够在动中遇到顺逆的因缘刺激你的时候，你第一念受到冲击，第二念能够启动起来，不错了！我们只求第二念的正念。先这样。

【学员】好，谢谢师父！

【师父】好，请说。

【学员提问】师父慈悲！就是刚才提到听经念佛号，还有那持咒的效用是什么呢？

【师父答疑】每一个法门都有它的意义。持咒是破鬼神障，冤亲债主，鬼神障。末法时代鬼神障很多。你持咒就是自我保护。因为鬼神是这样，只要有过人高的树，它就有鬼神。因为鬼神有时候很麻烦。有时候鬼神祂就向你挑战，你要住山上更明显。所以住山上的人，一定要持咒。因为你好好跟祂讲不见得有用。这个鬼神跟人一样，有些讲道理的，有些不讲道理。

【学员提问】还有一个问题，就是说您刚才提到听经，那念经和听经有什么区别呢？

【师父答疑】如果你对这部经已经熟悉，不需要别人来跟你讲解了，你自己念经的时候，应该也可以随文入观了，也是在修观。诵经是属于修观。你看智者大师那个五品观行位：随喜、读诵、为人演说、兼行六度、正行六度。诵经是修观，你诵《金刚经》、诵《楞严经》是修观。