第66章 称宗袱庙意何如（三）

说明至少在两汉，还是遵守祖有德而宗有功的原则，比如惠帝，很明显就不属于宗有功的原则，故而没有建庙。同时关于嘉靖提出的兄弟异昭穆的说法，其实也是站不住脚的。

礼记有载：夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。昭穆之制很明确就是父子辈分，兄弟之间是肯定谈不上异昭穆的。

周礼小宗伯：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“祧，迁主所藏之庙。自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”说得也很清楚，只有父子之间可以形成昭穆关系，没有兄弟间的昭穆关系。

春秋正义跻鲁僖宫云：礼，父子异昭穆，兄弟同昭穆。

所谓兄弟异昭穆，乃是北宋为了解决太祖、太宗两人关系而强行搞出来的说法，而且宋人自己都没有采用，后来大宋的宗庙里仍然是请太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝在太祖面前仍称孝子。真宗采纳了礼官的建议，把太祖、太宗视为同昭穆。

宋人都不用的东西，嘉靖怎么解释的通。