第3章 第2集《佛法修学概要》

父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。我们看经典上说，“处兜率天，弘宣正法。”凡夫他有入胎，但是凡夫在胎中，这十个月是什么都做不了，但是佛陀在摩耶夫人的母胎当中，他表面上住在母胎，但是他同时是在兜率天为众生说法。还没有出胎之前，他也不是只在母胎待着，他同时在兜率天为诸多的天人、菩萨来宣说佛法。等到他入胎的因缘成熟以后，舍弃了兜率天宫才降神母胎，从母胎里真正的出来。

为什么处胎都在兜率天？我们解释一下，因为欲界天太过放逸，下天，欲界天——四天王天、夜摩天、忉利天都太过放逸，上二天——色界、无色界太过骄慢，因为他禅定高深，所以很难教化。在三界的诸天当中，只有兜率天稍微好一点，他没有下天的这个欲望的放逸，也不像上天，虽然清净但是高慢心太重，所以兜率天相对是比较好的。所有的贤劫千佛（我们释迦牟尼佛是贤劫千佛第四尊佛），都是在兜率天等待降神母胎的，就是这个意思，因为兜率天相对来说比较好一点。

好，我们看出生相：

释迦牟尼佛出生的时间，在西元前六百二十三年，这是根据南传上座部的说法。这个时候刚好是中国的春秋战国时代——西元前二百年到七百年这个五百年的时间。而这五百年的春秋战国时代在历史学家叫作轴心时代，又叫作黄金时代。

为什么呢？因为这五百年当中，世界各地同时出现了他们的精神文明导师。比方说，中国的孔夫子跟老子，古希腊的柏拉图跟亚里斯多德，古以色列的犹太先知，印度的我们的本师释迦牟尼佛，都是在这五百年同时出现。所以这个五百年叫作轴心时代，这是人类文明的一个启动的时代。释迦牟尼佛也正是在这个时代出现。在西元前二百年到七百年，这五百年中间是人类最重要的时代。

他是在什么地方出生的？在中印度的迦毗罗卫国。这是个小国家，因为那时候印度有十六个国家，他们是分裂的十六个国家，其中一个小国叫迦毗罗卫国。他出生是在岚毗尼园。摩耶夫人在花园散步的时候，她走到一棵大树，叫无忧大树，她把手放在这棵树上，这时候她的右胁就出现一个白色的气体，佛陀就出生了。他是姓释迦族，名字叫悉达多，悉达多太子。我们看经典的描绘，先看他的出生情况，从右胁生。身为一个尊贵的佛陀，当然不能从产门出现，他就是在无忧大树下……摩耶夫人的手靠在树上，她要去采一朵花，采花的时候把手一举，右胁就出现了白色的气体，佛陀就从右胁出生了。

佛陀出生以后发生什么事？“现行七步，光明显曜，普照十方。无量佛土，六种振动。”佛陀出世以后，出现三个很特殊的情况：第一个，走了七步；第二个，出现强烈的光明。听说在周朝的时候，那些太史看到在印度这个地方出现一道很大的光明，在历史上有记载。我们合理地推论，这个应该就是佛陀出现的时候，“光明显曜，普照十方”，佛陀的身体出现强烈的光明；第三个，“无量佛土，六种振动。”这个世界，六种振动，它的本意是六个方向，东西南北中间还有边缘，这是表法，表示六根的振动，眼耳鼻舌身意即将改变，所以产生振动。这段是说明释迦牟尼佛出生以后出现的三种瑞相，现行七步、光明普照、六种振动三种瑞相。

出现三种瑞相以后，佛陀就说话了。佛陀自己作预言，我为什么出生呢？佛陀是有明确的目的的：“我当于世，为无上尊。释梵奉侍，天人归仰。”他说，我来到人世间，要陪一切众生流转，最重要的是，我要在这个地方示现成佛，宣扬佛法，教化众生。讲完以后，释提桓因跟大梵天就侍奉在佛陀的旁边，诸天产生归仰。

我们凡夫肉眼什么也看不到，但是天人不一样。诸位！天人是有天眼通的。在经典上说，天人看到佛陀出世，他不一定知道他是一个佛陀，但是天人会很清楚地知道，这个人是不可思议的，是有大功德的，他当然不知道这是佛陀，但是他能看到这是大功德的人出现了。

诸天跟我们凡夫最大的差别，你不是修善就能够生天的，不是这个意思。我们到了六波罗蜜会说，修善可以保住你做人，你要生天要有德行的，要有点修持。诸天一个很重要的德行，是随喜赞叹，诸天不会嫉妒别人，你比他好，他就尊重你。你如果只有修善，没有德行，生不了天的，你连欲界天都上不去。天人看到佛陀出世，他们很自动地恭奉——你这个人是个大功德的境界——所以就恭奉在悉达太子这个小婴孩的旁边，诸天内心对他产生很多的皈依。

当然这个地方就是说，我们看很多的伟人出世都有瑞相，何况是佛陀。佛陀为什么会光明普照，为什么六种振动呢？因为佛陀的出世表示了一个很重要的事情：世间的光明即将打开，众生的生命即将改变。我讲实在话，如果没有佛陀的出世，我们根本搞不清楚东西南北，你就是过一天算一天，该干啥，还干啥。如果没有佛陀的出世就没有法；没有法，就没有人出家来住持正法，就没有僧宝，那么这个世界就是黑暗的。每一个人就完全跟着自己的感觉，各凭本事，看谁的福报大，在娑婆世界里面，就是这样一