第8章 第7集《佛法修学概要》

合，啪！出现了。这跟做梦一样。你看你做梦时，你梦到的梦境本来没有嘛，是梦心的和合，然后出现了，最后还是没有。所以你能够从毕竟空当中建立你的人生观，直接成佛，速度最快了。

这个地方就是说，我们修习相同的法门，但是不会有相同的结果。你看大家一起念佛，假设我们办一个佛七，一百多个人念佛，这句佛号进入了一百多个人的内心世界里面，经过你思考模式的操作，最后创造出来的结果，答案是每一个人不一样！这个叫诸法因缘生。如果佛号进入一百个人的心中，每一个人结果都一样，那这句佛号叫有自性，它有主宰性，那就违背了佛法毕竟空的思想。佛法认为没有一个法是有自性的，“诸法无自性，一切从缘起。”如果每一个人念这句佛号，都产生相同的结果，表示这句佛号有它的独立自主的体性，那么这样子就违背佛法的因缘观了。佛法认为没有一个东西是有自性的。佛法的结果答案都是只有一个，那就是不一定！通通不一定！看你的内心世界，看你的心理素质，这是很重要的观念。你的内心素质引导你所有的修学，所以你的心理素质提升了，你的生命就全部提升了。

答案总结，“故曰：一切法正，一切法邪。”所有的法门都可能让你超越生死到净土去，所有的法门也可能让你堕落到三恶道去享受快乐，都有可能。一切法可能是正，一切法可能是邪，答案是不一定。所以提升你的心理素质，就变得很重要了。因为它就象是整部马车，马车往哪里走，车子不能决定。这个法门不能决定你的去处，法门没有方向性的，是前面那匹马。那匹马往哪里跑，车子就得往哪里跑。

我们做一个总结。看看这两段，《法句经》的两段，把这个一切法正，一切法邪，做个总结。两段都念一念，请合掌。

○诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。

○诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。

○诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。

这个地方讲出了两种生命的结果，先讲一个道理，“诸法意先导，意主意造作”，说我们在佛教里花了很多时间，修了很多的法门，我们也布施，也持戒，也念佛，也持咒，那么谁来引导我们做这么多的善业呢？意先导——你的心理状态，你的思考模式，引导了你所有的善业。由你的思想来做主，也是由你的思想来引导它造业。假设你今天是以染污意，追求世间杂染的名利，那么“或语或行业，是则苦随彼”，你总有一天要尝到痛苦，“如轮随兽足”，就像这个轮子，永远跟着前面的动物走，这个轮子是不能做决定的。

这个地方我们要解释一下。为什么他积集善业最后是痛苦呢？这有两种可能：如果你学佛很早，很年轻就学佛，大概到了中晚年，你的福报就会现前，这是正常的。佛教就是不断地忏悔业障，积集资粮，所以你的生命很快会改变，很快会出现快乐的果报。如果这个发菩提心的人，面对果报，不迷、不取、不动，继续往前走，不住在这个福报，但这个福报还是会出现，因为因果法尔如此。但如果你一开始的发心，就是为了追求福报来修善业，糟糕了！这个福报就通不过去了，你就住在上面了，然后开始享受、放逸了。你今生开始放逸，来生就直接堕落了。来生因为你的善业提前起现行，所以在享受福报时，你的烦恼就开始活动，福报享尽你第二生就堕落了。这是第一种情况。你学佛得很早，善业修得很多，到晚年福报现前，因为你的发心不正，结果你陷入了福报的陷阱当中。你不能够说福报害人，因为是你自己的发心不对。很多人也是福报现前，他走得过去，因为他追求更好的东西。生命是这样，你要拒绝、舍档次低的东西，后面的东西才会出来。佛法修学是一层一层的。佛法会先给你比较低层的东西，你不要，往前走，它再给你更高层的。你再不要，它再给你更高层的，它是一层一层出现的。如果你学佛学得早，晚年就会起现行，这个就考验你的发心了。发心错了，你今生就直接陷进去了，第二生就直接堕落了，这是第一种情况。

第二种人，学佛比较晚，善业相对修得比较少，他的福报可能就到来生才起现行，这种人第三生堕落。来生你很快乐，但是你跑不出这种快乐，你一定陷进去，因为第二生你的心在造善业时，就住在这里了。所以第二生福报现前时，你一定会放逸，一定会，绝对跑不掉的，然后你第三生堕落。这个痛苦什么时候出现呢？不是马上出现，因为你积集善业怎么会有痛苦呢？它是在善业结束以后出现痛苦，可能是来生，也可能是第三生。当然这要怪你自己了，因为你一开始的发心档次不高，所以就容易陷进去。

我们再看第二个。“诸法意先导，意主意造作”，这个道理跟前面一样，就是我们的生命所有的行为是由内心来主导的。假设我们以清净的菩提心，来发动我们的口业，赞叹别人做的慈善事业，“是则乐随彼，如影不离形。”诸位如果你发心发得水平高一点，你还是会