第32章 《佛法修学概要》期中座谈（三）

真的不够用。我们不可能把佛陀说的法门一生学完，那是一个成佛之道，那是一个三大阿僧祇劫。

所以首先在修法门当中，你要先知道，你来生准备变成什么样子，佛法是先有愿望才有过程。从往生净土的角度，你必须要在法门当中，在我们前面讲到的人天业果中，你要先抓对你往生有帮助的，必须要有所取舍。理论的学习，你没有取舍的空间，你要全盘接受；法门的修学，我们要善知取舍，因为时间不够。

从净土宗的角度，我们前面学过的人天乘，包括了三皈、五戒、〸善，包括四禅、四空，这么多法门当中与临终正念有关系的，我提出了三个重点：

第一个，勤修忏悔。我们要尽量把过去生留下的业力，把它降到最低。带业往生，这个业力的能量不能太强，它必须是经过你忏悔过以后的、折损过以后的一种不增长业，它不能够在临终的时候是一种很强烈的现行业，这个要注意，它必须是一个不增长业。在《楞严经》上说，它这个污泥必须在一个沉淀的状态，我们不能把污泥拿掉，但起码你要让它沉淀下来，这是忏悔业障的主要意思。

第二个，严持四重。如果你要求临终的正念，不要跟自己开玩笑，杀盗淫妄你千万不要做，你冲不过去的。因为那个杀盗淫妄的业，临终来的时候像暴风雪，那是大的龙卷风。不要高估你的智慧的善根，不要高估自己。我们造了杀盗淫妄以后，那个业力的冲击，不是我们能够扛受的。这就是佛陀的智慧告诉我们的，你不能够完全把所有的罪业都消失掉，起码你不能犯根本，因为你承受不住根本业力在临终对你的冲击。

所以一方面增加我们的理观，但是另一方面不要把自己的罪业造得太重。因为你跳不过去的，你走不过去。

所以一方面，我们对于过去所造的罪业，要勤修忏悔；一方面我们对于未来四根本重戒要善加防护。为了临终的无障碍，勤修忏悔，严持四重。

第三个，兼修禅定。这个禅定可以兼修，你有空就修，没有修乱不了，它有加分效果，但是你没有修，没有扣分的情况。

但是“勤修忏悔”跟“严持四重”这就很重要，“愿我临终无障碍”，这是两大原则。

这个就是我们在修行当中，道理要广泛地学习；在法门的选择上，要抓住重点。人天乘两大重点：勤修忏悔，严持四重，这也是我们今天研讨的两大重点。我们今天预定有五个主题。规矩跟以前一样，学人先做简单地说明，然后开放给大家，针对这个问题可以做一个讨论，五个主题的原则都一样。

好，我们先看第一个。

【学员提问】请法师慈悲开示，在现代媒体的渲染及学校健康教育的课程之下，未婚男女的婚前性行为观念已渐渐为社会所接受。请问如果在未学佛前由于无知而破了根本重罪，应如何忏罪才能完全恢复清净？

【师父答疑】这个问题的大意，是说有一个人他没有学佛，没有学佛当然他就没有观照力，遇到事情就没有观照力，那只有一种可能就是跟着感觉走，跟着感觉走，就犯了根本重罪了。那这个时候学佛就知道怕了，那怎么办呢？对于过去所造的重罪要怎么办呢？

忏悔有三种的层次差别：第一个叫调伏罪业；第二个叫恢复清净；第三个叫功德增上。我们解释一下。

从往生的角度，你至少要达到第一条，调伏罪业。这个罪业还在，但是它被你调伏了；这个污泥还在，但是它沉淀了。套一句我们前面学的专业名词来说，这个业力已经变成不增长业，它这个定时炸弹暂时不爆炸了。你只要不再造作，不要去触动它，它有等于没有。

这种情况，他必须要殷重忏悔，立誓改过，心要很恳切。忏悔的成败，除了你每天的定课，你每天拜一部八〸八佛或者拜一部大悲忏，你有一个一定的功课以外，你的心态准备很重要——你的惭愧心，更重要就是你要发愿，永不再造作了。你对未来的誓愿力很重要，就是要断相续心。

当然这一块就是对业果的思考，至少你的心要能够先照到道理的最下层，就是善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，然后内心当中对当来的痛苦产生怖畏，这惭愧心就是怖畏当来的果报。然后以这种心情你就有资㫿忏悔，你每一拜佛都充满了惭愧心。

那么这种情况你拜了一年都没有见到好相，你也没做出什么特殊的梦，所以你的业没有消。但是你的业，因为你这一年点点滴滴如实地忏悔，它的势力被你破坏，至少它是进入调伏状态，够了，这样就可以了。这是忏悔的最基本的功夫，先让罪业调伏下来，但是前提是你未来不能再造作了，再造作，你又把它激发出来。

我们前面说过很多次，造业有两个问题：第一个，它本身造了一个罪业；第二个，它会激发其他的罪业。而激发其他罪业的可怕性，超过它本身的罪业。有人说：“欸，我就造那么一次有这么严重吗？”关键是你内心当中本来就很多罪业了，你又把它激发出来，关键在这儿。所以我们忏悔，要能够有惭愧心，这第一个调伏罪业。