第32章 《佛法修学概要》期中座谈（三）

第二个，恢复清净。你在拜佛当中，你的梦境出现了好相，比方说你梦到了吐出不干净的东西；比方说你梦到了排出不干净的东西；比方说你梦到你在洗澡，业障消除。那么这种层次你的理观就要提升了，就不是业果而已，就要思惟苦谛，要心生厌离。一般能够忏到清净，多少都要有出离心，你对世间要有某种程度的厌倦、厌恶了。就是你的业转了，你这个好相在梦中才会出现。这个档次更高了，就是你完全把这个业忏干净，你就是跟没有做一样了。这是第二个水平。

第三个，是可遇不可求的，就是功德增上。你忏悔以后不但把罪业给消灭了，还比以前没有造罪之前更加的殊胜，因祸得福。这种情况一定要深观实相，发大菩提，要观察真如的即空、即假、即中，一念心性当中发起菩提心，为一切众生忏悔。你思惟你自己的苦，一切众生都在痛苦当中，那么发起大菩提心忏悔。这个时候你会见到佛菩萨现前在梦中，佛菩萨放大光明，他可能会跟你说法，也可能不会跟你说法，那就不是排出秽物而已。但是这个第三个是不容易达到的，你的善根要很深厚。

起码你要拜满一年，这个最低要求，你要让罪业降下来，你就不再造作了。过去生的业或者你今生造的杀盗淫妄业还在，但是它在调伏状态，没关系，你至少让它临终不要障碍你，到了净土你再来处理这一块，就是这样的规划。所以怎么样才能恢复清净，有三个条件。

好，我先回答到这里。开放大家来研讨这个问题。我的建议是这样，

我们看祖师大德的规划，忏悔，它是一个阶段性的冲刺。因为我们一般人很难经常保持惭愧心，它是以一百天为一个 section（阶段）。你冲一百天见不到好相，先休息一下。因为你的惭愧心很不容易保持那么久，休息一段时间，思惟业果，再把自己的惭愧心能量提起来，再冲一百天。第二次大概就会见好相。如果你觉得还不够，好相还不够，我要见到瑞相，见到佛菩萨，你再休息一下，到第三阶段再冲一百天。

祖师他是以一百天为原则，是有道理的。因为你长时间修，修到最后，你后面惭愧心都没有了，你在那边拜没有什么意义。一具臭皮囊，何来做功课？你身体在拜，心开始打妄想，那已经不能构成忏悔了。所以这个一百天是有道理的，以一百天为一个加行的单位。你自己找最有空的时候，冲个一百天，要每天拜，至少两个小时的功课。那关键你的心态要准备得非常好。你一进佛堂，惭愧心就生起，拜完佛的时候再发愿回向。每天做，做满一百天，你一定会有消息。你就知道佛菩萨所说的道理是真实的，一点都没有骗我们，生命可以改变。

【学员提问】师父慈悲！在美国有个杀业的问题，因为美国的法律上买卖房子的时候，房地产他们都要有一个白蚂蚁要杀，所以在那种情况下，自己是一个学佛的人，知道这个是杀业不能造，但是不知道这个问题要怎么解决？

【师父】这个问题我在第二个问题有解释到，待会再来说，好吗？我们先讲忏悔，这个杀业，我们用一个主题来谈谈这个。我们无法避免的杀业，就是我们非主动的，不是我们要主动杀生，但是你要面对的，这个问题我们第二个问题会回答。

我们先讲忏悔有没有问题，就是你在临终之前，应该或多或少要有个加行，忏悔这一块有没有问题？

【学员提问】那请问师父一百天之间，休息多少天比较合适？

【师父答疑】当然不要休息太久，休息一下，因为它是一种短跑。它来自于一种强大的力量，而我们的心力没办法维持一百天，超过一百天。这一百天是古人算出来的，叫百日加行法。我们长时间的去尝试也觉得非常好。就是说你冲刺一下，冲不到就先放松一下，该干啥还干啥，该工作还工作，等到你觉得能量差不多了，时间差不多了，你自己的时间累积一下觉得够了，你的心态差不多了，再冲一百天。那中间要停多少，这个没有标准答案，你自己看着办。

【学员提问】师父慈悲！学人有一个问题就是，关于严持四重戒的杀盗淫妄，这个杀戒包不包括我们平常吃肉，肉食？

【师父答疑】好，阿弥佗佛！这个问题问得非常好。这个《楞严经》 它是这样讲，它是从业果角度，就是我们跟众生的伤害有命债跟肉债。我没有杀你，但是我吃你的肉，这叫肉债。那什么叫债呢？就是你要还的。

这是什么意思呢？就是说你吃众生肉，你跟被吃的这个众生就结下一个业力。你认为你吃牠的肉，牠是心甘情愿吗？合理地推论，没有一个众生是心甘情愿给你吃的。你看每一只鸡被杀的时候，都叫得很厉害，为什么？牠不想被杀嘛。只要牠不是心甘情愿，这就有问题。

你是个人，你福报大；牠福报差，你把牠的命夺过来，当然直接杀牠的人，这个是最严重，欠牠的命债；那你没有杀牠，你吃牠的肉了，好，肉债。就算牠被杀死了，你认为牠的肉愿意无条件布施给你吃吗？不会！对不对？肉债，就这么回事。

那么这个肉