第49章 《佛法修学概要》001-004集研讨

课程摘要

《闻法仪轨》

1、讓您從聽聞佛法當中獲得最大的功德利益

為什麼聽聞佛法需要儀軌呢?

大乘佛法的基本思想：「諸法無自性，一切從緣起。」一個法到底是功德還是過失，不取決於這個法本身，而是由它生起的因緣來決定，所謂「牛飲水成乳，蛇飲水成毒」；所以，佛法的修學重視過程而不是結果。在整個過程當中，你的內心如何造作，會決定這個法的不同相貌，也就產生不同的結果。

正如宗喀巴大師所說：「同樣聽經聞法，有些人得到殊勝的利益，產生滅惡生善的效果；有些人則因不正確的聽聞而產生了過失，反而障礙他的修學。」因此，聽聞佛法的儀軌是非常重要的，可讓我們依此獲得真實利益。

《佛法修学概要》

1、讓你迅速掌握佛法之修學次第!

這個課程共有四個主題，發心、正見、修行、證果。

第一個，談談發心。佛法是先有目標，才有過程的，沒有一個人是走一步算一步的，這個就不是佛法了。你要先發願，然後再以願導行，你要先知道你希望想變成一個什麼樣的結果，你才可以啟動的。因為佛法的內容太多了，我們生命有限，佛法廣大。你發願來生要做一個大國王，那麼你應該怎麼做，才能讓大國王的果報出現？你來生要到淨土去，你要積集什麼樣的資糧，讓你臨終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。所以我們只能夠選擇性地修學佛法，因為佛法廣大而人生短暫，你必須要先知道你到底要什麼。先有目標，然後你才能夠選擇哪些東西是急迫的，哪些東西是暫時不急迫的，所以這個發心篇，首先設定目標。

第二個，正見。這個很重要，一種如實的智慧觀照，這個就是心地法門，瞭解生命的真相。

第三個，是修行篇。從智慧的觀照，還有我們所設定的目標，觀照力、誓願力產生的一種實際的行動力。修行篇，我們廣泛地說明修行的方法，付諸行動。最後，我們會有什麼樣的功德出現，這是證果篇。

前面的三科發心、正見、修行是因地的修學，是我們要做的，最後的證果是我們未來來生的果報。

我們學習佛法，主要是改造我們生命的本質。我們沒有必要生生世世輪迴下去，我們是可以作出選擇的！透過這個課程，可以迅速掌握佛法修學的次第，把帶有生死輪迴痛苦的快樂，轉成一種功德莊嚴的快樂，引導我們的生命產生蛻變！

2、什麼是「理觀」？什麼是「事修」？

佛法的修學有理觀和事修。理觀就是「學」，研真窮妄，達理生信。「學」主要的是學習兩個事情：第一個，什麼是真，什麼是妄，如何破妄顯真。這個叫做「學」。這個「學」當然是一種智慧的觀照了。透過智慧的觀照，我們能夠安住空性，調伏愛取，最後導歸菩提。安住力、調伏力、引導力，這些是我們整個學習的重點。

當你的心地法門成熟以後，就有資格從空出假來修六波羅蜜，一方面懺悔業障，一方面積集資糧。在歷事鍊心當中，一方面消除我們無始的罪障，一方面積集廣大的福德資糧，這個叫做「修」。所以，它這個次第，是先有理觀再有事修，先學習，做好內心的調伏，引導，然後再有所謂的付諸行動。

「發心」跟「正見」是所有修證的基礎？

我們要知道一個事情，其實我們無量劫來經歷過很多的生命，也做了很多事情，看看我們的過去，我們做過很多布施、持戒、忍辱的善業，但是為什麼我們現在還是這樣的輪迴生死呢？因為我們沒有做好理觀的智慧，所以我們所有的善業都沒有辦法超越生死，不能達到波羅蜜，我們的心理素質太差了！所以你不要小看前面兩科的心理建設，發心跟正見這兩科，是所有的基本功。這兩個基本功建立起來，你修六波羅蜜，修六度法門，每一個法門都變成波羅蜜。你建立了這個基礎，提起佛號叫做臨終正念。前面兩科是重點，發心跟正見，觀照力跟誓願力，這個理觀太重要了！

3、善加利用人生的相狀是你歷事鍊心最好的地方！

佛法是從業果的道到無常的道，最後到空性的道。到空性的大乘菩提道時，世間上沒有好壞了。你如果善加利用，人生的相狀歷事鍊心，就是你積集資糧最好的地方；你要是不會利用，人生的相狀對你是一種傷害。

思慧很重要！這件事情沒有人可以取代！

從我們學習的角度，聽聞佛法很重要，思慧也是很重要！諸位！你不可以說上課來聽課，然後你回去以後，打妄想就繼續打妄想，不可以這樣子，當然你打妄想我們可以理解。你一天撥出三十分鐘的時間，暫時不要打妄想，幹什麼呢？你把老師上的課，就像牛吃草一樣，思慧就像牛吃草不斷地反芻。佛陀到底要告訴我們什麼事情？有什麼重要的道理，要勞動他老人家從大般涅槃裡面，來到人世間陪我們成長？他到底想要告訴我們什麼？這個思慧很重要！這件事情沒有人可以取代。

4、修行